Предлагаю Вашему вниманию материал моей дипломной работы по теме «Профилактика стресса. Регуляция эмоционального состояния посредством работы с образом».

 

НОУ ДПО «Высшая школа психосоциальных технологий управления»

Факультет социального управления
Кафедра общей и социальной психологии

ПРОФИЛАКТИКА СТРЕССА. РЕГУЛЯЦИЯ ЭМОЦИОНАЛЬНОГО СОСТОЯНИЯ ПОСРЕДСТВОМ РАБОТЫ С ОБРАЗОМ.

Леонтьева Ольга Анатольевна

 

Научный руководитель:          Орлова М.М., Санкт-Петербург, 2010г.

 

 

Содержание :

Введение

 

Глава 1. Особенности образного мышления, взаимосвязь стресса и эмоций.

 

1.1. Психология эмоций

1.2. Образное мышление

1.3  Воображение — трансформация образа

 

Глава 2.  Направления психологии, использующие образное мышление

 

Глава 3.  Медитация.

3.1.История медитации

3.2. Виды медитаций

3.3. Как воздействует медитация

3.4. Медитации в психотерапии

 

Глава 4. Описание техник, использованных в тренинге.

 

Глава 5. Анализ полученных результатов.

 

Заключение

 

 

ВВЕДЕНИЕ

 

Актуальность проблемы исследования.

 

Человеку в современном мире трудно противостоять обилию информации, активному жизненному ритму, что способствует усилению напряженности, беспокойства, понижается стрессоустойчивость. Поэтому, необходимо создавать как можно больше эффективных и доступных средств для профилактики стресса у населения, тем самым, влиять на то, чтобы люди стремились справляться со стрессом посредством простых, но эффективных психологических методик, а не посредством алкоголя и других разрушающих личность средств.

 

Жизнь — это постоянный источник изменений, а значит больших и маленьких стрессов. Известно, что стресс оказывает разрушающее действие на наш организм.  Влиянию стресса подвержены люди всех возрастов и профессий вне зависимости от национальности и места проживания, социального положения и уровня культуры. Не каждый стресс опасен для здоровья человека. Более того, несильный — даже необходим, поскольку помогает мобилизовать силы, стимулирует деятельность нервной системы и работу внутренних органов. Благодаря стрессу решаются многие серьезные проблемы, которые невозможно было бы решить при его отсутствии.

 

Но чрезмерные эмоциональные стрессовые ситуации, хронические стрессы являются по-настоящему опасными и вредными для организма.

 

У современного человека стресс происходит больше всего из-за перегрузок на работе, когда он старается сделать все дела как можно лучше, удерживать в поле внимания большое количество информации, следить за постоянно изменяющимися  факторами жизни… и все чаще говориться о хронической усталости, нехватке времени, здоровья, эмоциональной напряженности.

 

Что такое стресс?

 

Стрессом является любое отклонение от нормального самочувствия или состояния здоровья. Стресс возникает как в ситуации сильного огорчения, так  и в случае огромной радости. Стресс в равной мере может вызвать повышение зарплаты и увольнение.

 

Ожидание несчастья или приятные ожидания становятся причиной стресса не реже, чем реальные неприятности. Переживаете, вызовут ли вас на собеседование? Стресс. Радуетесь, что, наконец, нашли хорошую работу? Снова стресс.

 

Эмоциональные и физические изменения, болезни, влияние окружающей среды (например, сильный холод или невыносимая жара, большая высота над уровнем моря и токсины) — вот распространенные причины стресса. Чрезмерное физическое напряжение и нагрузки быстро приводят к истощению организма. Для восстановления запасов растраченной энергии организму нужно взять тайм-аут, а вместо этого переживается стресс.

 

Особенно опасен дистресс или отрицательный стресс, который повышает уязвимость организма по отношению к неблагоприятным воздействиям и поэтому требует немедленного принятия мер по его преодолению. Именно такой стресс в обыденном сознании рассматривается как негативное явление, которое приносит одни страдания, что, естественно, оказывает влияние на здоровье человека.

 

Правильное проявление своих эмоций — это существенный элемент управления собой, рационального распределения сил, профилактики стресса и культуры поведения. К сожалению, нас не учат правильно выражать эмоции,  корректировать негативные эмоции в позитивные, что грозит определенными издержками на уровне личных переживаний, может послужить внутренним источником стресса и повлиять на качество межличностных отношений. Являясь древним механизмом приспособления, эмоции связаны с неосознаваемой сферой психики человека, но определенным образом могут контролироваться разумом. Этим объясняется постоянная борьба разума с эмоциями, которая порождает разнообразные внутренние конфликты, подтачивающие здоровье человека, и выводит на первый план проблему владения собой.

 

При наличии огромного количества всевозможных психологических методик, техник и эзотерических школ, направленных на воздействие, корректировку и восстановление психики человека  среднестатистическому человеку от них мало прока — разброс огромный, представители каждой школы, каждого направления утверждают, доказывают эффективность именно своих методик, научиться которым очень непросто. Из всего многообразия методик очень трудно выбрать подходящую для решения текущей задачи. Уходит много времени на то, чтобы  вникнуть в суть методик, сконцентрироваться — в результате не каждый доходит до положительного итога. И снова — круг мыслей в голове, беспокойство,  негатив — все плохо, сделать ничего нельзя.

В начале введения, я уже писала о необходимости создания простой и эффективной методики по профилактике стресса, на мой взгляд, такой методикой может стать регуляция психоэмоционального состояния посредством работы с образами.

 

 

Цель: выявление взаимосвязи эмоционального состояния и создаваемого образа, характеризующего это состояние, для профилактики стресса.

 

Задачи:

—  провести анализ теорий раскрывающих понятия: стресс, эмоции, образное мышление, воображение.

—  провести исследование подтверждающие или опровергающее влияние трансформации образов, на регуляцию эмоций.

 

Для решения этой задачи предметом исследования выбрана проверка взаимосвязи эмоционального состояния и  создаваемого образа, характеризующего это состояние.

 

 

ГЛАВА 1.  ОСОБЕННОСТИ ОБРАЗНОГО МЫШЛЕНИЯ,

ВЗАИМОСВЯЗЬ СТРЕССА И ЭМОЦИЙ.

 

 

Еще в XIX веке французский физиолог Клод Бернард отметил, что в норме организм поддерживает достаточно постоянную внутреннюю среду — динамическое равновесие, например, устойчивое кровяное давление, постоянное содержание в норме химических элементов в составе крови при незначительных адаптационных колебаниях, обеспечивая нормальную жизнедеятельность.

 

Позднее  Уолтер Б. Кэннон (американский физиолог и психофизиолог), дополнил открытие Бернарда, введя термин гомеостаз, для дальнейшего определения динамического равновесия, которое описал Бернард. Он также был первым, кто доказал, что причины стресса могли быть эмоциональными, так же как и физическими. Посредством своих экспериментов он продемонстрировал «борьбу или побег», которые ощущают люди и животные, когда им что-либо угрожает.

 

Ганс Селье (основоположник учения о стрессе, биолог с мировым именем, эндокринолог, патофизиолог), продолжая исследования Кэнонна, доказал что организм на стресс отвечает благодаря влиянию гипофиза — маленькой железы в основании мозга. Он описал контроль этой железы над гормонами (например, кортизолом), которые важны в физиологической реакции на стресс. Дополнительно к этому, Селье ввел в научный оборот термин «дистресс»  т.е. разрушительное нервное перенапряжение. Отчаянную попытку организма приспособиться к дистрессу Селье назвал «общим адаптационным синдромом», в отличие от нормальной приспособляемости организма к кратковременным стрессам, незначительным телесным повреждениям, простудам или мгновенному испугу.

В таком защитном состоянии наш организм не может оставаться долго, иначе длительное нарушение равновесия может ему повредить.[4]

 

1.1. Психология  эмоций.

 

Первые описания и объяснения психических, сознательных явлений, в том числе — чувствований, мы находим в классической психологии В.Вундта. Вундт выделяет в структуре психического (сознательного) явления две стороны: объективную и субъективную. Казалось бы, эмоциональные явления относятся только ко второй, но это не так. Эмоция, по Вундту, всегда имеет предметное представление, то есть это всегда отношение к чему-то, т.е. имеет свой предмет — объективный элемент сознания. Если конкретная эмоция кажется «беспредметной»,  «…то следует искать и находить соответствующее ей представление. «Субъективная же сторона эмоций (часто именуемая переживанием) выполняет в структуре явления особую функцию: чувствования синтезируют объективные элементы сознания — ощущения и представления, обеспечивая тем самым их организованность в единое целое». [36]

 

Это понятие рассматривалось также широко  в рамках гештальтпсихологии, в частности Ф. Крюгером, Э. Вартеггом.

Ч. Дарвин утверждал, что эмоции возникли в процессе эволюции как средство, при помощи кото­рого живые существа устанавливают значимость тех или иных условий для удовлетворения своих по­требностей. При этом простейшая и наиболее распространенная у живых существ форма эмоциональных пережива­ний — это удовольствие, получаемое от удовлетворения органических потребностей, и неудовольствие, связанное с невозможностью это сделать при обо­стрении соответствующей потребности. [3]

 

Перлз охарактеризовал эмоции, как язык самого организма: «они преобразуют фундаментальное возбуждение в соответствии с ситуацией, в которой необходимо действовать. Возбуждение трансформируется в специфические эмоции, а эмоции трансформируются в сенсорные и моторные действия. Эмоции … мобилизуют способы и средства удовлетворения потребностей.» [33]

 

По теории Джемса-Ланге ( разработаной одновременно и независимым образом У. Джемсом и К.Г. Ланге) та или иная эмоция представляет собой ощущения, вызываемые изменениями в произвольной сфере (внешние движения) и непроизвольной (сердечная, сосудистая, секреторная деятельность). Таким образом, периферические органические изменения трактовались не как следствие эмоционального процесса, а как их причина.

 

Ч.С. Шеррингтон, (английский физиолог, один из первых предпринял попытку экспериментальной проверки теории Джемса-Ланге), для чего перерезал шейный отдел спинного мозга и блуждающие нервы. В результате этого показал, что отделение висцеральной нервной системы от центральной нервной системы не изменяет общего поведения животного в ответ на эмоциогенное воздействие. В дальнейшем, У.Б. Кеннон показал, что при эмоциональном возбуждении происходит выброс адреналина, который обеспечивает мобилизацию организма к активным действиям. При этом усиливается сердцебиение, повышается уровень сахара в крови, расширяются зрачки, происходит торможение пищеварения.

Биологическая теория эмоций разработана П.К. Анохиным. Это — теория эмоций, которая объясняет возникновения положительных (отрицательных) эмоций тем, что нервный субстрат эмоций запускается в действие в тот момент, когда обнаруживается совпадение (рассогласование) между моделью ожидаемых результатов, с одной стороны, и сигнализации о реально достигнутом эффекте, с другой. [1, с. 339-367]

 

Когнитивная психология и психотерапия (А.Т. Бек, А. Эллис) считает, что  специфика эмоций определяется через те или иные интеллектуальные действия:
— гнев появляется при возникновении препятствий на пути достижения цели и служит для пробуждения энергии, требующейся для разрушения препятствия;
— печаль возникает в ситуации потери значимого объекта и служит к снижению уровня энергии для дальнейшего ее использования;
— страх помогает избежать опасности или мобилизоваться для нападения;
— презрение поддерживает собственную самооценку и поведение доминирования;
— застенчивость сигнализирует о потребности в уединении и интимности;
— чувство вины устанавливает подчиненную роль в социальной иерархии и свидетельствует о возможности потери самоуважения;
— отвращение приводит к отталкиванию вредных объектов.

 

Основная масса анатомических, нейрофизиологических, нейропсихологических данных явно указывает на неразрывную связь нашего «внутреннего мира» (сознания) с мозгом. Известно, что сознание невозможно без нормально функционирующего мозга, а поражение коры и подкорковых структур мозга приводит к специфической парциальной дисфункции сознания. Известно, что никакие ощущения не возникают, пока нервная импульсация от органов чувств не достигнет соответствующих нейронных структур (анализаторов), кроме того, известно, что воздействуя на мозг слабым электрическим током или другими агентами можно получить, минуя органы чувств, практически любые сенсорные эффекты или же воздействовать на эмоциональную сферу, волю, мышление и память. [17]

 

Современные психологи, опираясь на многолетний опыт научного изучения человеческих эмоций, как правило, признают необходимость их рациональной регуляции. Польский ученый Я. Рейковский подчеркивает: «Стремясь все более эффективно контролировать окружающий мир, человек  не хочет мириться с тем, что в нем самом может существовать нечто такое, что сводит на нет прилагаемые усилия, мешает осуществлению его намерений. А когда верх берут эмоции, очень часто все происходит именно так».

 

Рейковский [40] подчеркивает, что  эмоциональный процесс характеризу­ется как внутреннее состояние, как акт регуля­ции, а не как поведенческий акт или субъективно переживаемое психические явление.

 

Эмоция может рассматриваться как обобщенная оценка ситуации. Например, эмоция страха разви­вается при недостатке сведений, необходимых для защиты, или как ожидание и предсказание неудачи при совершении действия.

 

Обобщая вышеперечисленное, можно выделить основное — возникновение эмоции связано с работой структур головного мозга, опирается на какой-либо объект, будь то реальный или воображаемый, эмоции запускают сенсорные и моторные действия организма, изменяя тем самым физиологические показатели субъекта, побуждая к действию или бездействию.

 

Эмоции становятся предметом внимания человека прежде всего тогда, когда в чем-то ему препятствуют.

 

 

1.2. Образное мышление

 

Образ в психологии — формируемый в сознании человека мысленный (ментальный) образ воспринимаемого им в окружающей среде объекта. Когда человек смотрит и воспринимает объект окружающей среды, в его голове формируется мысленный образ этого объекта. Образ может возникать без восприятия, с помощью мечтания. [6]

«Все, что бы человек ни воспринимал, неизменно предстает перед ним в виде целостных образов». [26]

История образа в западной философии начинается с Платона. Он рассматривал образы не как внутренние, а как находящиеся извне души. По Платону, образы — внешние производные материального мира, который сам является отпечатком идеального мира. Образы — это копии копий, а не первичные принципы.

 

По Аристотелю, образ находится внутри человека, а источником образа является не идеальный, а материальный мир. Для Аристотеля образы — психические посредники между чувствами и разумом, мост между внутренним миром сознания и внешним миром материальной реальности.

 

«Ни Платон, ни Аристотель никогда не рассматривали процесс возникновения образа как изначальный и автономный. Общей чертой их мировоззрений является их отношение к психическим образам как ко вторичному отражению какого-то более «сущностного» источника, находящегося вне человеческого существа. Создание образа — это процесс имитации, а не творения» [21]

 

В XIII-XIV веках, «несколько фигур, стоящих на обочине дороги европейской философской мысли, радикально меняют наше знание об образе. Парацельс, Фичино и Бруно развили новое понимание образа — они признали образ творческой, трансформирующей и изначальной силой, действующей внутри человеческой природы. Точно так же, как Коперник перевернул космологию, поставив Солнце в центр Вселенной, алхимики перевернули традиционную теорию знания и образа». [21]

 

Следующий значительный сдвиг в теории образа сделал Рене Декарт в XVII столетии. Идеи, выдвигаемые Декартом в его труде «Размышления» (1642), заложили основы современной точки зрения на разделение мира на объекты и субъекты. Декартова теория мыслящего субъекта  поместила источник смыслов, творчества и истины внутрь человеческой субъективности. Человеческому разуму отдан приоритет перед объективной сущностью или божественным.

 

Дэвид Юм (1711 — 1776) предположил, что человеческое знание может строиться на основании себя самого, не прибегая к помощи метафизического мира божеств и идей или к помощи мира материи.

 

В 1781 году Кант выдвинул гипотезу о том, что процесс формирования образа  — неотъемлемое условие любого знания. В первом издании своей книги «Критика чистого разума» он показал, что разум и чувство, до этого два первичных понятия в большинстве теорий познания, производятся, а не воспроизводятся, работой воображения. Проще говоря, воображение — неизменное начальное условие любого знания.

 

Спустя столетие после Канта, Фрейд начинает свое исследование человеческого разума с помощью анализа психических образов. Не разделяя взгляды Фрейда о том, что психические образы — это создание инстинктов, Юнг представляет образ «как первичный феномен, автономную активность души, способную как к созданию, так и к воспроизведению».

Фрейд определил образы как психические копии инстинктов, а Юнг  рассматривал образы,  как  источник нашего ощущения психической реальности.

«Реальность не заключается отныне в Боге, вечных идеях или материи, поскольку Юнг поместил ощущение внешней реальности в границы человеческого, сделав ее функцией создание психических образов:
Душа создает реальность ежедневно. Только одно выражение я могу подобрать для этого — фантазия… Таким образом, фантазия представляется мне чистейшим выражением специфической активности души. Это — творческая активность… Переживание реальности — это следствие способности психики создавать образы. [21]

 

Огромный вклад в разработку данного вопроса внесли в своё время  Ф. Бэкон, Р. Декарт, Т. Гоббс, Спиноза, Г. Гельмгольц, Н.Н. Ланге, И.М. Сеченов, Рибо Т.  Выготский Л.С. и др.  [7]

 

Образ формируется и относительно ощущений и чувств человека, при отсутствии реальной фигуры в физическом мире. «К примеру, практически невозможно представить себе просто некое абстрактное тепло — оно будет локализовано в проекции представления некоего участка тела, которому свойственно ощущать данный вид тепла. Понятие тепла будет символизировано рядом конкретных представлений тепла — или сенсорной проекцией теплого предмета. То есть тепло будет локализовано в пространстве проекций, что и позволяет создавать достаточно сложный образ. Без пространства для размещения ощущений — образа не создать». [49]

 

 

1.3. Воображение — трансформация образа

 

Воображение — это процесс преобразования представлений, отражаю­щих реальную действительность, и создание на этой основе новых представлений. [26]

Великая силы нашего воображения заключается в том, что существует прочная связь между создаваемыми нами мысленными образами и эмоциями. Представляя себе эмоционально, например,  котенка, свернувшегося клубком в кресле, привлекательную особу противоположного пола, стакан холодного газированного лимонада — мы испытываем те же чувства, как будто объект нашего воображения действительно находился перед нами. «В результате мысленные образы, которые мы создаем в уме в течение всего дня  — образы работы и дома, друзей и членов семьи, радости и разочарований, воспоминаний и ожиданий  — тесно связаны с нашим воззрением на жизнь. Фактически мысленные образы являются сердцевиной нашего жизненного опыта: они помогают создавать наш собственный внутренний мир.» [7]

А.Г.Маклаков отмечал, что воображение в определенной мере связано с регуляцией органических процессов и движения. Воображение оказывает влияние на функционирование желез, деятельность внутренних органов, обмен веществ в организме и др. Например, хорошо известно, что представление о вкус­ном обеде вызывает у нас обильное слюноотделение, а внушая человеку пред­ставление об ожоге, можно вызвать реальные признаки «ожога» на коже. Подоб­ная закономерность известна уже давно и широко используется при лечении так называемых психосоматических больных в ходе сеансов суггестивной терапии. С другой стороны, воображение оказывает влияние и на двигательные функции человека. Например, стоит нам вообразить, что мы бежим по дорожке стадиона во время соревнований, как приборы будут регистрировать едва заметные сокраще­ния соответствующих мышечных групп.

«Таким образом, можно сделать вывод о том, что воображение играет суще­ственную роль как в регуляции процессов организма человека, так и в регуляции его мотивированного поведения.» [26]

 

Деятельность воображения самым тесным образом связана также и с эмоциональными переживаниями человека. Представление желаемого может вызвать у человека позитивные чувства, а в определенных ситуациях мечта о счастливом будущем способна вывести человека из крайне негативных состояний, позволяет ему от­влечься от ситуации настоящего момента, проанализировать происходящее и пе­реосмыслить значимость ситуации для будущего. Следовательно, воображение играет весьма существенную роль в регуляции нашего поведения. [26]

 

Создавая в своем сознании образ чего-либо нового, образ, которого пока в реальности еще не существует, человек использует для этого прошлый опыт, полученный при взаимодействии с объективной реальностью. «Вот этот про­цесс — процесс создания новых психических образов — и получил название вооб­ражения.» [26]

 

Специалисты выделяют несколько форм воображения:

— агглютинация — соединение несоединяемых в реальности качеств, свойств, частей предметов;
— изменении величин — увеличение или уменьшение предмета, изменение качества его частей;
— акцентуирование — подчеркивание каких-либо признаков;
— схематизация — сглаживание различий предметов и выявление черт сходства между ними;
— типизация — выделение существенного, повторяющегося в однородных явлениях, и воплощение его в конкретном образе. [43, глава 1Х]

Никола Тесла, например, строил в уме трехмерные образы сложных машин с мельчайшей их детализацией, а затем воображал их работу в течение нескольких недель, мысленно проверяя ее качество, т.е. проводил тестирование в уме. Это называется эйдетическим воображением — когда мысленные образы имеют такую же точность, четкость и ясность, как реальные предметы и явления.

 

 

ГЛАВА 2. НАПРАВЛЕНИЯ ПСИХОЛОГИИ, ИСПОЛЬЗУЮЩИЕ ВООБРАЖЕНИЕ

 

В психотерапии использование возможностей и механизмов воображения представлено:

— В психоанализе. Направление  создано в конце  Х1Х века австрийским учёным  З.Фрейдом, в 1910 году психоанализ поддержал психиатр со степенью К. Г. Юнг.  Фундаментальный предмет изучения психоанализа — бессознательные мотивы поведения, берущие начало в скрытых сексуальных расстройствах. Они раскрываются через свободные ассоциации, высказываемые пациентом. Цель психоаналитика — помочь освобождению пациента от скрытых (бессознательных) механизмов переноса и сопротивления, то есть, от оставшихся шаблонов отношений, более не пригодных или создающих специфические конфликты в реализации желаний и адаптации к обществу;

 

— В разновидностях имаготерапии : символдраме и управляемой визуализации используется  возможность применения направленного воображения при психосоматических нарушених.

Метод разработан известным немецким психотерапевтом Ханскарлом Лёрнером. [22]. Основу метода составляет свободное фантазирование в форме образов-«картин» на заданную психотерапевтом тему. Психотерапевт выполняет при этом контролирующую, сопровождающую, направляющую функцию. В качестве мотивов символдрамы выступают следующие: луг; мой луг; ручей или озеро; опушка леса; цветок; идеал Я; дом; интроспекция внутренностей тела (путешествие в глубь своего тела) и поиск места, где больно; облако; гора; лев; пещера; вулкан; фолиант и др.

 

-В когнитивной психологии применяется модель  переработки информации. Эта модель предполагает, что процесс познания можно разложить на ряд этапов. На каждый этап поступает информация от предыдущего этапа, и затем над ней выполняются свойственные для данного этапа операции. Для удобства можно считать, что вся эта последовательность начинается с поступления внешних стимулов. Эти стимулы не представлены непосредственно в голове, но они преобразуются в значимые символы, в то, что некоторые когнитологи называют «внутренними репрезентациями». На самом нижнем уровне энергия света (или звука), исходящая от воспринимаемого стимула, преобразуется в нервную энергию, которая в свою очередь обрабатывается на вышеописанных гипотетических этапах с тем, чтобы сформировать «внутреннюю репрезентацию» воспринимаемого объекта. [47]

 

— Гипноз -один из методов достижения измененного состояния сознания. В традиционном, классическом гипнозе, который пришёл к нам из Х1Х века и стал известен широкой общественности, гипнотизёр погружает человека в сон и подаёт ему прямые внушения-команды. Термин «гипноз» ввел в 1843 г. английский врач Дж. Брэд. Существует также эриксоновский гипноз —  по имени Милтона Эриксона, американского врача психиатра и психотерапевта. Созданный им метод гипноза кардинально отличается от классического своей недирективностью: терапевт не даёт клиенту инструкций и указаний, а помогает ему войти в особое состояние — транс, когда человек бодрствует и может активно общаться с терапевтом. Эриксон считал транс естественным состоянием человека, необходимым ему для обработки внутреннего опыта. Подход М. Эриксона, как и множество других американских психотехнологий завоевал черезвычайную популярность в мире в 70-е годы ХХ века и в прошлом считался одним из самых прогрессивных подходов в психотерапии;

— Самогипноз. В России научное изучение гипноза и самогипноза в первую очередь связано с именем выдающегося врача-психоневролога В. М. Бехтерева. Именно по его инициативе в конце XIX века гипноз был признан терапевтическим методом, имеющим научное обоснование. Брайан М. Алман, один из авторов книги «Самогипноз. Руководство по изменению себя», утверждает, что  большинство специалистов сходятся во мнении, что все виды гипноза «это не что иное, как самогипноз. «Гипнотерапевт может лишь помочь вам войти в транс, но ситуацию контролируете вы сами, это ваш гипноз».[4]

 

— Нейролингвистическое программирование (создано в 1973 году). Опираясь на работы Милтона Эриксона, Ричард Бэндлер и Джон Гриндер сформулировали модель восприятия и переработки информации человеческим сознанием. Было введено понятие репрезентативная система, определяющая язык, в котором мышление кодирует образы. Репрезентативная система обозначает преимущественный способ получения человеком информации из внешнегео мира. Различают следующие репрезентативные системы:

 

• визуальная— опирающаяся, в основном, на зрительныеобразы;
• аудиальная— опирающаяся, в основном, на слуховыеобразы;
• кинестетическая— опирающаяся, в основном, на ощущения;
• дискретная— опирающаяся на логическое осмысление сигналов остальных систем.

 

— Гешталь-терапия. Создатели гештальт-терапии (основные идеи и методы которого разработал Ф.Перлз, Лаура Перлз, Пол Гудман) считали это направление одним из направлений экзистенциальной терапии. Её базовая идея основана на способности психики к саморегуляции, на творческом приспособлении организма к окружающей среде и на принципе ответственности человека за все свои действия, намерения и ожидания. Основная роль терапевта заключается в том, чтобы фокусировать внимание клиента на осознавании происходящего «здесь и сейчас», ограничении попыток интерпретировать события, внимании к чувствам-индикаторам потребностей, собственной ответственности клиента как за реализацию, так и за запреты на реализацию потребностей;

 

— Аутогенная тренировка. Существует много разновидностей этого метода, впервые предложенного немецким психотерапевтом И. Шульцем в 1932 году. Классическая методика Шульца включала ряд формул самовнушения, позволяющих после неоднократных занятий свободно вызывать ощущение теплоты и тяжести в различных частях тела, регулировать частоту дыхания и сердцебиения и вызывать общее расслабление. В настоящее время аутогенная тренировка широко используется для коррекции эмоциональных состояний при повышенном нервно-эмоциональном напряжении, для преодоления последствий стрессовых ситуаций, возникающих в экстремальных условиях профессиональной деятельности. [11, 46]

 

— Управляемое воображение. Это разновидность медитации, во время которой пациент рисует в своем воображении образы, задаваемые терапевтом. Метод креативной прикладной модификации вырос из управляемого воображения, подкрепляемого или тормозного вегетативными рефлексами, например, Вальсальвы или вегетативных рефлексов Чермака.

Обычно сеанс начинается с какого-нибудь простого задания. Например, с просьбы поочередно расслабить все части тела. После этого рассказывается незамысловатая история, и пациента просят «войти в сюжет». Некоторые пациенты находят, что эта форма медитации легче традиционной. Управляемое воображение имеет и другую, более сильно действующую разновидность терапии, которую называют «позитивное мышление». Необходимо создать свой новый позитивный здоровый образ. Он должен быть основан на образах благополучия вместо напряжения или болезни, формирования своей судьбы и усиления позитивного начала. Приступать к имаджинальным практикам лучше после релаксирующих упражнений. К этой же технике относится визуализация.

Основываясь на многолетнем клиническом опыте, известные американские специалисты К. Саймонтон и С. Саймонтон разработали уникальную программу выздоровления онкологических больных. Особое внимание уделено методикам визуализации и релаксации, преодоления страха и боли. Для устранения боли  К. Саймонтон предлагает следующую методику визуализации:

— Начните с упражнений на расслабление.

— Представьте свою боль в образе какого-нибудь существа. Постарайтесь как можно подробнее её рассмотреть.

— Постарайтесь пообщаться с этим существом. Спросите, почему оно здесь и каковы его цели. Выслушайте внимательно его ответы.

— Теперь подробно расспросите это существо, эту боль, что вы можете сделать, чтобы от неё избавиться. Внимательно выслушайте, что оно вам сообщит.

— Откройте глаза и начните выполнять его советы. Обратите внимание, от чего особенно уменьшается боль.

 

— Эмоционально-образная терапия (Линде Н.Д., профессор кафедры психологии развития и акмеологии МГУ. Кандидат психологических наук).  Это сравнительно новое  направление психотерапии, которое позволяет достичь весьма быстрых и ценных результатов в области психосоматических расстройств и при коррекции тех или иных эмоциональных нарушений. Основная идея этого направления состоит в том, что эмоциональное состояние может быть выражено через зрительный, звуковой или кинестетический образ, а дальнейшая внутренняя работа с этим образом позволяет трансформировать исходное эмоциональное состояние. Автором были систематизированы многочисленные приемы работы с образами, позволяющие выявить структуру психологической проблемы и решить ее с помощью внутренней работы.

Все подобные техники основаны на воздействии и самовоздействии  на мышление человека, имеют целью изменить эмоциональное состояние субъекта, повлиять на его ощущения путем трансформации образа о самом себе, о своей задаче, взаимоотношениях, самочувствии.

Воздействие трансформации образов на эмоциональную сферу человека основано на взаимосвязи механизмов мышления и его сенсорных ощущений. В связи с этим образы, создаваемые воображением человека по-разному влияют на его психическое состояние. Чем более приятным является вызываемый образ, тем более положительное эмоциональное состояние он порождает. Имеет место так называемый «эффект Пигмалиона»: человек ведет себя так или иначе, руководствуясь тем, каким он себя представляет. Представляет себя человек спокойным, уверенным, полным сил и энергии, и поведение его приобретает аналогичные черты.

«Конкретные представления (представления о конкретных предметах) явно обнаруживают родственность чувственным сенсорным образам — прежде всего своим содержанием. Содержательно конкретные представления — это либо непосредственные копии сенсорных образов (представления памяти), либо являются рекомбинациями последних (представления воображения)» [17]

 

Специальные психологические эксперименты показывают, что в некоторых ситуациях испытуемый способен перепутать очень слабую (околопороговую) сенсорную стимуляцию со своими собственными воображаемыми представлениями. Эти исследования вероятно подтверждают теорию, предложенную еще Д. Юмом, согласно которой представления есть просто ослабленные чувственные образы.[17]

Образы памяти во всем подобны  ощущениям, чьими следами они являются, и отличаются от них лишь меньшей отчетливостью. Если два ощущения повторяются вместе, то сразу же появляется образ памяти другого ощущения. Зная, правила сочетания сенсорных и мнемических компонентов перцепции, можно объяснить все явления и вещи. (Б.Титченер — по материалам Интернет)

Для более эффективного воздействия подобных техник следует  обратить особое внимание на дополнительные моменты:

Расслабление мышц. Известно, что воздействие стресса не обходит мышечный тонус человека. Под влиянием негативных факторов значительное напряжение испытывают богатые рефлексогенные зоны — особенно воротниковая,  наиболее склонная к закрепощению (реакция «голова в плечи»). Поочередное расслабление гипертонуса мышц и, особенно, воротниковой зоны и лица, благодаря рефлекторной связи,  успокаивает  также эмоции и психику.

Разработанная Эдмондом Якобссном в 1929 году прогрессивная релаксация выдержала испытание временем. Упражнения включают напряжение и расслабление мышц тела «в прогрессии» или поочередно для каждой группы мышц. Цель — приучить тело к ощущению действительно расслабленных мышц, чтобы расслабленное состояние могло быть более легко достигнуто во время стресса.

Каждое действие — результат мысли. Так же как сознание посылает мышцам сообщение, приказывая им напрячься, так же оно может послать и другое сообщение, приводящее к расслаблению утомленных мышц. Сознательное расслабление мышц используется в йоге,  в аутогенной тренировке, и во многих других техниках по саморегуляции.

 

Глубокое дыхание. В обычном состоянии мы дышим неглубоко, в ускоренном ритме, в основном дыхание происходит за счет расширения и сжатия грудной клетки. Гораздо здоровее глубокое диафрагмальное дыхание. Между легкими и брюшиной находится перегородка, называемая диафрагмой. Когда брюшные мышцы оттягивают перегородку вниз, легкие втягивают воздух, чтобы заполнить образовавшееся пространство.

Глубокое дыхание бывает разного рода. Занятые энергичной работой, мы дышим глубоко и часто, чтобы скорее наполнить легкие кислородом и избавиться от углекислого газа. Если мы хотим расслабиться, глубокое дыхание должно быть замедленным и заниматься им надо в состоянии покоя или, по крайней мере, без всяких физических нагрузок.

Размеренное, глубокое, замедленное дыхание запускает в действие «реакцию релаксации». Этот термин был пущен в оборот известным кардиологом доктором Гербертом Бенсоном (1976) для определения состояния, противоположного реакции «бей-беги», когда происходит выброс в кровь адреналина вследствие испуга или гнева.

Итак, глубокое дыхание вызывает реакцию расслабления, за которой следует цепочка благотворных физических изменений в организме: замедление сердечного ритма, приток крови к конечностям и мышечное расслабление. Все это способствует и улучшению здоровья, и занятиям самогипнозом. [4]

 

Внимание.  Это особое свойство человеческой психики, означает связь сознания с определенным объектом, его сосредоточенность на нем. Оно не существует самостоятельно — вне мышления, восприятия, работы памяти, движения. Нельзя быть просто внимательным — можно быть внимательным, только совершая какую-либо работу. Поэтому вниманием называют избирательную направленность сознания на выполнение определенной работы. Формы проявления внимания многообразны. Оно может быть направлено на работу органов чувств (зрительное, слуховое и т.п. внимание), на процессы запоминания, мышления, на двигательную активность. Принято считать, что существуют три типа внимания: непроизвольное, произвольное и послепроизвольное. Выделяют также свойства, или параметры внимания:

1) концентрация внимания выражается в степени сосредоточенности на объекте;

2) устойчивость характеризуется длительностью сосредоточенности, умением не отвлекаться в течение определенного периода времени;

3) объем внимания характеризуется количеством одновременно воспринимаемых объектов;

4) распределение — способность одновременного выполнения нескольких действий;

5) переключение — способность менять направленность внимания, переходить от одного вида работы к другому.

Наиболее важны для работы параметры концентрации и устойчивости.

 

Концентрация внимания — это степень или интенсивность сосредоточенности, т. е. основной показатель его выраженности, тот фокус, в котором собрана психическая или сознательная деятельность. А. А. Ухтомский полагал, что концентрация внимания связана с особенностями функционирования доминантного очага возбуждения в коре головного мозга. В частности, концентрация является следствием возбуждения в доминантном очаге при одновременном торможении остальных зон коры головного мозга.

Устойчивость — это временная характеристика внимания, длительность привлечения внимания к одному и тому же объекту. Устойчивость может определяться периферическими и центральными факторами. Исследования показали, что внимание подвержено периодическим непроизвольным колебаниям. Периоды таких колебаний (по Н. Ланге) равны 2-3 сек, доходя максимум до 12 сек. Если прислушиваться к тиканью часов и пытаться сосредоточиться на нем, то человек будет то слышать, то не слышать их. Иной характер носят колебания при наблюдении более сложных фигур — в них попеременно то одна, то другая часть будет выступать как фигура.  Когда поставленная задача требует от нас сосредоточенности на каком-либо предмете, мы раскрываем в нем новые аспекты в их взаимосвязях и взаимопереходах, внимание может очень длительное время оставаться устойчивым. В тех случаях, когда содержание предмета внимания не дает возможности для дальнейшего его изучения, мы легко отвлекаемся, наше внимание колеблется. Чтобы внимание к какому-либо предмету поддерживалось, его сознание должно быть динамическим процессом. Предмет внимания должен развиваться, обнаруживать перед нами свое новое содержание. Если внимание при всех условиях было неустойчивым, эффективная умственная работа была бы невозможна. Само включение умственной деятельности, раскрывающей в предмете новые стороны и связи, изменяет закономерности этого процесса и создает условия для устойчивости внимания. [43]

 

Таким образом, существенным условием устойчивости внимания является  наблюдение за образом, нахождение в нем новых деталей, изменений, возможность раскрыть в нем новые стороны и связи.

Глубокое замедленное дыхание диафрагмой, а также сознательное расслабление мышц  помогает выровнять эмоциональное состояние, благодаря воздействию рефлекторной связи на ЦНС.

 

 

ГЛАВА 3. МЕДИТАЦИЯ

3.1. История медитации

Слово медитация, в переводе с латинского означает «размышление», но смысл его взят из буддизма и отражает состояние отрешения от суеты, пассивного созерцания, течения собственной мысли.

Медитация — умственное действие, цель которого — приведение психики человека в состояние углубленности и сосредоточенности. Наибольшую роль практика медитации играет в философиях и религиях, зародившихся в Индии.

Некоторые из самых ранних письменных источников, посвященных основам медитации, восходят к старым индийским обычаям и относятся примерно к 1500 году до н.э. , к их числу относятся и известные Веды, в которых рассматриваются медитативные традиции древней Индии. В шестом веке до н.э. началось развитие различных форм медитации — таоистской в Китае, буддистской в Индии. Пользовалась популярностью она и в Древней Греции, и в Древнем Риме.

Первыми христианами, начавшими пользоваться медитацией, были отшельники, жившие в египетских пустынях в четвертом веке нашей эры. Их медитативная практика напоминала традиционную индуистскую и буддистскую медитацию. В ХI и XII веках н.э. дзеновская форма медитации, называемая «дзадзен», распространилась в Японии. Наконец, в 60-х годах нашего столетия волна медитативной практики охватила США в форме, представляющей западный вариант индуистской традиции. Она была завезена в эту страну Махариши Махеш Йоги и получила название «трансцендентальной медитации».

Огромный толчок к развитию медитативных практик дало в 1960-х-1970-х гг. движение хиппи. Хиппи считали медитацию одним из основных средств для достижения гармонии с собой и окружающими. И, хотя популярность самого движения хиппи постепенно угасла, но именно с тех пор медитация получила распространение в развитых западных странах.
Не все способы внедрения медитаций в европейскую и американскую культуру оказались удачными. Наиболее успешной «европеизированной» модификацией восточных медитативных и телесных техник, по мнению И.В.Вачкова, пожалуй, можно считать метод аутотренинга Шульца.[5]

В России к медитации стали проявлять интерес в начале бурных 90-х, когда слово «свобода» приобрело особую актуальность.

В настоящее время термин медитация применяется довольно широко, и описывает большое количество техник, часто не похожих друг на друга.

 

3.2. Виды медитаций

Исследователи использования медитации в разных областях человеческой работы Ф.Т. Готвальд и В. Ховальд выделяют следующие виды медитаций:

Содержательная медитация

Каждый из нас уже обладает опытом содержательной медитации. Это случается чаще всего на природе. Например, «вы лежали где-нибудь и смотрели на небо, провожая глазами облака. Суматоха мыслей улеглась совсем незаметно, вас захватила необъятность неба, белизна облаков, их медленное, но неостановимое движение. И вдруг вы заметили, что успокоилось, и ощутили чувство умиротворения, почувствовали тесную связь со всем и всеми».[12] А когда взглянули на часы, то оказалось, что прошло уже больше получаса. Вы медитировали! И содержанием вашей медитации было природное явление.
Многие люди, глядя на воду, огонь, горы или другие  предметы, погружаются в природную медитацию.

На основе этого состояния созданы различные формы содержательной медитации. Какой-либо предмет или природное явление используется в качестве отправной точки для путешествия во внутреннюю сосредоточенность. Медитирующий постигает глубину определенного предмета и погружается в взаимосвязь природы и человека. Одной из популярных медитаций является сосредоточение внимания на пламени свечи.
В качестве средства содержательной медитации могут быть использованы и изображения, рисунки или фотографии. В этом случае все внимание сосредоточивается на них. Человек раскрывается, принимает «послание» изображения, постигает его глубокий смысл. Медитация посредством изображения развивает способность к наблюдению, помогает охватить глубинные измерения наблюдаемого. Она позволяет также лучше справляться с ежедневным стремительным потоком образов и оптических впечатлений, обучая более целостной обработке изобразительной информации.

Медитируют также при помощи специальных текстов, стихов, притчей и метафор из священных рукописей. Их созерцание может спонтанно открыть доступ к «внутренней размеренности» действительности. В различных религиях пользуются прежде всего именно этим способом медитации.

Медитативные опыты, используемые новыми гуманистическими формами психотерапии, занимают все больше места в межчеловеческом общении — «медитации к другому». «Медитация ближнего» начинается с размышлений о другом или с ощущений другого, если он сидит напротив. Воспоминания об опыте контактов с ним появляются в сознании, воспринимаются по-новому, все яснее и яснее, до тех пор пока не станет понятной сущность противосидящего. Медленно открываются «тайна» другого человека, его собственности, но в конце концов может установиться неизвестное до сих пор понимание, стойкая доброжелательность, симпатия и уважение. Неприязнь, обиды, все негативное теряют в такой медитации свое значение. Решающим образом меняется отношение к этому человеку, оно позволяет по-новому воспринять его и поддержать. [12]

Еще один вид содержательной медитации, — музыкальная медитация. Когда мы сосредоточенно слушаем музыку, в сознании начинают возникать картины, открывающие новый мир звуков неожиданной красоты. Композиторы имеют особую способность вдохновляться при помощи «внутреннего слышания» при создании нового произведения. При помощи музыкальной медитации приобретается такая способность слушать, что ситуация схватывается только по восприятию шумов и звуков.

Глубокая медитация

В основе глубокой медитации лежат простые формулы или мантры (комбинация звуков, имеющие или не имеющие значения), которые в процессе естественного успокоения психики постепенно гаснут, пока не воцарится полное душевное успокоение и медитирующий не погрузится в себя. Это позволяет расширить границы сознания. Тело при глубокой медитации быстро приходит в состояние покоя. Это состояние аналогично погружению в глубины океана или вхождению в собственное бытие.
Глубокая медитация отличается от содержательной тем, что ее конечное состояние не имеет объекта. Человек не пытается ничего охватить, ни во что проникнуть, достичь состояния возбуждения. Он высвобождается и погружается в себя, в «первопричину» жизни.
Глубокой медитацией является, например, шикантаза, бессодержательная сидячая медитация в буддистских традициях, которая тренирует восприятие как таковое, т.е. чистое восприятие.

В отличие от методов содержательной медитации техника глубокой медитации и ее воздействие обстоятельно исследованы учеными.

Раскрывающая медитация

Эта форма медитации в большей степени, связана с повседневной активной деятельностью. Пример этому — буддистская медитация внимания. Она требует от медитирующего сознательного отношения ко всякой деятельности, т.е. необходимо сформировать сознание, относящееся к данному моменту, к данной реальности. Сознание, таким образом, раскрывается во время действия. Медитирующий должен только следить за ходом собственного действия.

Один буддистский ученый описывает этот вид медитации следующим образом: «Вы сознательно и внимательно следите за всем, что делаете или говорите в течение дня во время работы, в вашей личной, общественной или профессиональной жизни. Идете ли вы, стоите, сидите, лежите или засыпаете, осматриваетесь ли или молчите и т.д.- во время всех этих и других действий вы должны с полным сознанием следить за тем, что вы в данный момент делаете. Это означает, что в данный момент вы полностью захвачены тем или иным действием. Но это не значит, что вы совершенно не должны думать о прошлом и будущем. Напротив, вы думаете об этом, но сообразно данному моменту, данному действию». [12]

Пассивная медитация

Большинство форм медитации являются пассивными, так как их цель- достичь состояния погруженности без какой-либо умственной или эмоциональной активности. Примерами такого пассивного метода самопогружения являются в первую очередь медитационные формы в традициях индийской йоги.

Активная медитация

В высших упражнениях дзэн-буддизма, в различных практиках йоги, в ритуалах танцевальных традиций суфи встречаются медитационные формы, требующие активного внимания. Их применение может довести человека до экстаза. Основу этого метода составляют определенные позы, движения тела, танцевальные формы. Состояние экстаза при активной медитации достигается целенаправленным повышением возбуждения. При этом экстаз- это выражение сверхчистого возбуждения, которое не может сохраняться долго и заканчивается,  как правило, изнеможением.

Эти различные формы медитации очень часто дополняют друг друга.

 

 

3.3. Как воздействует медитация

Никто точно не знает, как именно действуют техники медитации. Одно из предполагаемых объяснений этого феномена было достигнуто посредством изучения общего звена, присущего всем формам медитации — объекта, предназначенного для концентрации внимания. Такой стимул, предназначенный для «сосредоточения», видимо, является принципиальной характеристикой медитативного процесса.

Объект для концентрации может монополизировать активность левого полушария, вовлекая его в какую-либо монотонную деятельность (например сосредоточение на мантре, дыхании или на определенных позах), тем самым позволяя правому полушарию стать доминантным. Кроме того, объект для концентрации может приводить в состояние перегруженности и фрустрации левое полушарие. Это происходит в том случае, когда медитирующий размышляет над внешне парадоксальной проблемой (как в Дзене) или когда он занят интенсивной физической деятельностью, как это практикуется суфистами («танцующими дервишами»), последователями тантризма или, возможно, американскими энтузиастами бега трусцой.

Когда объект для концентрации используется эффективно, характер процесса обработки информации мозгом изменяется. «Когда рациональный (аналитический) ум затихает, интуитивный путь приводит к исключительному познанию».[56] Это познание является целью всех медитативных методик, практикуемых их приверженцами. Это состояние «исключительного познания» называли по-разному. На Востоке оно называется «нирваной» или «сатори». В вольном переводе эти слова звучат как «просветление». Можно перевести их также как «истинное сознание» или «осознание Бытия». Иногда те немногие люди на Западе, которые были хорошо знакомы с этим состоянием, называли его «сверхсознанием» или «космическим сознанием».

Есть и другие сведения об уникальной особенности медитации, которая заключается в том, что при ней уравновешивается деятельность полушарий. Ученые, изучившие электрические явления (альфа-ритм) в коре головного мозга испытуемых, обнаружили, что в ходе йогических медитационных упражнений активность обоих полушарий была одинаковой. Этим исследователи, в частности проф. Д. Эберт из Германии, и объясняют изменения и состояния медитирующих. Надо думать, что дальнейшие исследования прольют свет на малоизученный пока феномен, на механизмы взаимодействия сознания и подсознания, делающие медитацию столь эффективным методом саморегуляции. [19]

В любом случае, в основе медитации лежит управление вниманием. Именно это объединяет различные методы и упражнения, отличающиеся в своей основе, но имеющие общее название Медитация.

 

 

 

 

3.4. Медитации в психотерапии

Одно из определений медитации — это метод саморегуляции, основывающийся на управлении вниманием для изменения психических процессов с конечной целью улучшения самочувствия и здоровья, расширения сознания, развития личности. [19]

В современной психотерапии применяются различные виды медитаций. Считается, что медитация способствует расслаблению, освобождению от стресса, обретению покоя и внутренней гармонии. В большинстве психотерапевтических методик рекомендуется упражняться в медитации на пике мышечного расслабления. Например, 10 минут медитации — 20 минут мышечной релаксации по методу Джекобсона. По мнению современных психотерапевтов, для освоения медитации на приемлемом уровне достаточно упражняться по полчаса ежедневно на протяжении полугода. Также существует много других видов медитаций, которые вырабатываются современными психоаналитиками в лечебных целях.

Многие психотерапевты исходят из того, что психотерапевтические и медитационные методы дополняют друг друга. Медитация ускоряет и поддерживает ход терапевтического лечения. С ее помощью страдающие психическими недугами легче справляются с вызывающими страх ассоциациями, чаще бывают в состоянии вновь брать под контроль свои переживания.

Американский психиатр Глюк ввел трансцендентальную медитацию в своей клинике и так обобщает полученный опыт: «Медитирующие пациенты могут при применении терапии гораздо легче выражать свои мысли, возникающие во время медитации. Как пациенты, так и терапевты довольны возникающим при этом чувством облегчения. Некоторые пациенты осваивают материал за два-три месяца, тогда как обычно на это требуется полгода или год. Похоже, что медитация ускоряет психотерапию. Это могло бы быть важнейшим аспектом ее применения при лечении больных с психическими нарушениями»[12]

Медитационные упражнения вызывают состояние глубокой расслабленности, что имеет особую терапевтическую ценность, так как помогает преодолевать неприятные и тяжелые ситуации, с которыми пациент не справляется или справляется не до конца.

Психолог Тарт, определяет медитацию как «психологическую смазку». Она помогает справляться с обременяющими впечатлениями без терапевтического вмешательства. При этом в отличие от большинства форм психотерапии не придается никакого значения анализу проблем и конфликтов. Медитация приводит в движение в большей степени «здоровые тенденции души к лечению», она оказывает комплексное воздействие. Целевая установка медитации превосходит терапевтическую тем, что она не ограничивается ликвидацией психических нарушений, а стремится к комплексному развитию духовно-творческих способностей. [12]

Несмотря на то что медитация преследует цель более дальнюю, чем психотерапия, одна из главных ее терапевтических задач — избавление от страха. Страх — это исходная точка большинства психических затруднений.

Физиологически страх проявляется в возбуждении части вегетативной нервной системы, что подготавливает человека к ситуации с большой нагрузкой. Возникает физическое возбуждение, напряжение, нервозность, дискомфорт. Психически страх выражается в повторяющихся раздумьях, в беспорядочности мышления, в самообвинениях и мыслях о неудачах. Возникают паника, беспомощность, чувства угрозы, беспокойства и замешательства. Симптомы страха выражаются в большинстве случаев в реакции бегства и уклонения от разрешения ситуации.

Страх несоединим с расслаблением, расслабление сдерживает появление чувства страха. Особое погруженное состояние, достигнутое в результате медитационной практики, снимает страх. Медитация оказывает естественное и обширное воздействие, не нуждаясь при этом в осознанном представлении о причинах страха. Ученые обнаружили у медитирующих самопроизвольные колебания электрического сопротивления кожи и пониженное содержание молочной кислоты в крови. Это свидетельствует о состоянии, противоположном состоянию страха. С физиологической точки зрения медитация влияет на корни страха, так как упорядочивает функции организма, успокаивает его и лишает страх его питательной среды. [12]

Исследователи установили, что медитационные методы приводят к состоянию физического покоя непосредственно во время их применения. Более того, такое воздействие медитации сохраняется все чаще и чаще в обыденной жизни: медитирующий чувствует себя спокойнее и расслабленнее во время нормальной деятельности. При этом менее вероятно возникновение «критического» состояния физиологической возбужденности, которое приводит к приступам страха. [12]

На физиологическом уровне медитация снижает действие стрессовых гормонов, которые вырабатываются в депрессивных состояниях. Организм естественным образом приходит в состояние равновесия. Кроме того, он вырабатывает такие гормоны, как, например, эндорфин, который сопутствует внутреннему удовлетворению. Далее медитация снимает усталость и действует освежающе, создавая, таким образом, предпосылки для предотвращения депрессии.

На духовном уровне медитация способствует разрешению глубоких внутренних конфликтов, которые могут выражаться среди прочего в гневе, неприязни, хроническом чувстве страха. Это помогает постепенно выработать положительную самооценку. Медитирующий видит свои жизненные обстоятельства в положительном свете и строит позитивные планы на будущее.

При медитационной практике даже у психических больных возрастают самостоятельность и независимость; потребность во внешней поддержке лекарственными средствами или со стороны врача снижается. Медитация положительно влияет на ход лечения, ускоряя его. Уже вскоре после овладения медитацией ощущаются физические и психологические изменения. Это побуждает к регулярному медитированию, что особенно важно, если начать заниматься этим в момент кризисной ситуации. [12]

Упражнения, сходные с медитацией применяются в символдраме, гештальт-терапии,  НЛП, а также в некоторых школах современного психоанализа, ставящих целью интеграцию личности.

 

3.4.1. Современная медитация

В последнее время все школы личного развития рекламируют медитации, рассказывая о них как об одном из важнейших элементов их систем. Сегодня медитации — это уже не только и не столько способ просветления восточных мудрецов, монахов и йогов, а одно из новомодных течений. Все больше и больше различные упражнения, опирающиеся на опыт классических медитаций, входят в повседневную жизнь и это позволяет все большему количеству людей использовать медитацию для того, чтобы отдохнуть от суеты будней и заглянуть внутрь себя.

 

Что же дают современные методы медитации:

1. Медитации позволяют расслабиться физически. В начале практически любой медитации участников просят полностью расслабить все мышцы тела: «Устройтесь поудобнее, желательно с прямой спиной, и расслабьте все части тела…»  Это состояние обладает терапевтическим эффектом вследствие того, что организм достигает состояния, близкого ко сну по своему восстановительному потенциалу, или превосходит его;

2. Также медитации подразумевают психологическое и эмоциональное расслабление. В период медитации никто ничего не требует, не ждет никаких результатов. Вы просто проводите так время в расслабленном и спокойном состоянии, обычно под хорошую музыку;

3. Расслабившись физически и психологически, участник медитации получает замечательный отдых за довольно короткое время — полчаса, двадцать, а иногда и десять минут;

4. Медитации часто сопровождают «инсайты» — неожиданные прозрения, касающиеся  работы или личной жизни. Некоторые «опытные товарищи» перед медитацией думают о какой-нибудь сложной задаче, которую никак не могут решить, чтобы благодаря медитации получить какой-то импульс, какую-то подсказку от подсознания, которое также обдумывает задачу. Ведь во время обычной жизни мы никак не можем услышать те подсказки, которые нам посылает наше внутреннее Я;

5. Если медитирующий верит в Бога, в наставников, в Высшее Я, в ангелов, в Высшее начало, то во время медитации  можно к ним обратиться и услышать ответ. Существует древняя мудрость: «Молитва — это разговор человека с Богом, а медитации — это разговор Бога с человеком»;

6. Если используются специальные медитации, которые направлены на очищение организма, на трансформацию боли, ненависти, каких-то негативных качеств в позитивные, а также на прощение себя и других, покаяние, то и этот результат добавляется к прочим достоинствам медитации.

Одной из разновидностей современной медитации являются медитации-путешествия. Их отличительная особенность — это заданная программа путешествия души в некие пространства. Чаще всего в них есть ведущий, если они проводятся в группе, или голос на аудиозаписи, который рассказывает некоторую «сказку», за которой следит ум, что позволяет не отвлекается на посторонние мысли, а двигается вдоль некоторой программы, плана этой медитации. Обычно этот тип медитации работает с эмоциями, какими-то подавленными чувствами, неприязнью к другим людям. Если  эта медитация направлена на соединение с высшим «Я»,  происходит некоторый мысленный контакт для получения наставления или осознания какой-либо жизненной задачи.

 

 

 

 

3.4.2. Об исследовании клинических показаний

Адекватно контролируемых научных исследований эффективности медитации в настоящее время существует немного. Тем не менее, имеющиеся работы свидетельствуют о потенциально широком спектре показаний к медитации для терапии стрессогенных состояний.

На основании представленных Дж. С. Эверли, Р. Розенфельдом данных, техники медитации оказались эффективными:

1. При лечении генерализованного автономного возбуждения и чрезмерного эрготропного тонуса.

2. При лечении тревожных состояний и невроза тревоги.

3. При лечении фобий.

4. Для усиления «самоактуализации» и «позитивного психического здоровья».

5. Как вспомогательное средство при лечении наркомании и алкоголизма.

6. Как вспомогательное средство при лечении эссенциальной гипертонии.

«Хотя и очевидно, что клиническое применение медитации нуждается в дальнейшей валидизации, мы считаем, что перечисленные выше попытки использования медитации, а также носящее предварительный характер обоснование ее терапевтического действия свидетельствует в пользу применения этого метода в клинике». [56]

Итак, на сегодня уже хорошо известно, что занятия медитацией для преодоления внутренних разладов и расширения знаний о себе возможны вне всякой связи с какими-либо религиозными или философскими убеждениями. Тысячелетиями представители почти всех человеческих культур использовали ту или иную форму медитации для обретения душевного покоя и гармонии. Благотворный эффект медитации обуславливается не ориентированностью на религию, а свойствами нервной системы человека. Опыт свидетельствует о медитации как об эффективной технике.

Во многих странах мира, как на Западе, так и на Востоке, медитация успешно применяется для профилактики и лечения повышенного кровяного давления, сердечно-сосудистых заболеваний. Она помогает избавиться от навязчивых состояний, тревожности, депрессии и повышенной агрессивности, улучшает концентрацию внимания. Медитация может, быть использована также при поиске путей решения различных проблем. Под ее влиянием возрастает способность использовать творческий потенциал и сделать свою жизнь целенаправленной.

 

3.4.3. Применение медитации в групповых тренингах

Медитации в настоящее время могут считаться полноправными тренинговыми методами и ввиду их широкого распространения, и их эффективности в групповой работе. Хотя не все «медитативные» техники, применяемые в тренинговых группах различных направлений, являются собственно медитациями. Иногда медитацией называют визуализацию — практику планирования будущего с помощью образов. В психологии визуализация часто используется в  терапевтических целях. К примеру, когда предлагается «заменить» негативное событие на позитивное с помощью образов. Однако, если говорить о медитативной практике, к примеру, в буддизме, то здесь визуализация является своего рода инструментом для медитации. Так, во время медитации практикующий вызывает образ божества.

В современных психологических тренингах используется большое количество техник, основанных на релаксации, методах «исконной» медитации, элементах аутотренинга, суггестивных и аутосуггестивных приемах. Достаточно часто эти техники обозначают словом «медитативные». Результаты применения подобных техник носят разные названия: трансовые состояния, состояния измененного сознания, суггестивное погружение и пр. Каждая такая психотехника занимает 15-20 минут. Именно на это время должны быть рассчитаны сопровождающие голос ведущего музыкальные отрывки (обычно это специальная музыка для медитаций и релаксаций).

До начала упражнения ведущий должен позаботиться о том, чтобы ничто не помешало его проведению (шумы, отвлекающие действия).

Иногда говорится просто о психологических упражнениях по визуализации. Вачков И.В. предлагает называть такого рода методы медитациями-визуализациями, поскольку практически всегда они связаны с созданием зрительных образов. [5]

Ведущий читает текст и перед медитацией предупреждает, что не нужно изо всех сил стараться следовать тому зрительному ряду, который будет задаваться в упражнении. Если образы, о которых он станет говорить, появятся без особых усилий со стороны участников и им легко будет следовать — замечательно. Если возникнут другие картинки — ничего страшного. Смотрите на них. Если вообще ничего не возникнет — можно просто думать, что где-то есть то, о чем говорится. Нужно отдаться своим ощущениям и плыть на их волнах, не пытаясь действовать, если этого не требуется в процессе упражнения. Излишнее старание, сознательные волевые усилия могут только разрушить необходимое состояние и помешать погружению в медитацию.

У текстов упражнений по медитации-визуализации есть некоторые особенности, о которых нужно помнить при воспроизведении известных или конструировании новых формулировок. Во-первых, везде применяется настоящее время (за исключением специальных установок на позитивное самочувствие по окончании упражнения). Во-вторых, все воздействия должны содержать позитивный настрой — для этого следует избегать употребления отрицательной частицы «не», все предложения должны звучать утверждающе.

По окончании процедуры обязательно получение обратной связи от каждого из членов группы. Желателен подробный отчет об ощущениях во время медитации, о возникавших образах, об актуальном состоянии.

При правильном проведении ведущим медитаций-визуализаций возникает ощущение хорошего отдыха, бодрости, восстановленных сил. Поэтому указанные техники могут быть применены не только в специфических целях, предусмотренных ведущим, но и в качестве общего средства снятия физического и психического напряжения, утомления, стрессовых реакций. [5]

 

 

Для выполнения задачи дипломной работы бы составлен и проведен тренинг под названием «Управление своими эмоциями».

 

Тренинг включает в себя 6 упражнений медитаций-визуализаций:

1.     «Розовый куст» — медитация, при которой воображение человека создает образ, соответствующий ощущению себя в жизни.

2.     Трансформация образа «Розовый куст»;

3.     «Кормление зверя». Работа с образом агрессии или эмоцией страха;

4.     «Встреча на мосту». Отпускание старых эмоциональных связей, обиды;

5.     «Храм тишины». Упражнение для гармонии, спокойствия, отдыха;

6.     «Горная вершина». Упражнение на повышение уверенности в себе, на изменение отношения к проблемам.

 

Перед упражнениями и по итогам тренинга проведен тест-рисунок образа своих ощущений, чувств, эмоций участников, а также использован опросник САН (самочувствие, активность, настроение) для оперативной оценки этих состояний.

При работе с медитациями использованы методы работы с образами, предложенные Н.Д.Линде в направлении эмоционально-образная терапия:

1. Созерцание предложенного или создаваемого образа; Созерцание включает бессознательные механизмы саморегуляции, которые  приводят в норму эмоциональный фон без какого-либо целенаправленного сознательного вмешательства.

2. Измение образа, которое происходит в направлении согласно интуиции самого участника;

3. Высказывание чувств и эмоций. Суть этого метода состоит в том, чтобы участник выразил образу, все те чувства, которые он к нему испытывает;

4. Изменение отношения к эмоции, проблеме. Парадоксальным образом проявить к ним приязнь и доброту, принять их, а не отталкивать;

5. Изменение точки зрения, позиции наблюдателя;

Перед началом каждой медитации — визуализации закрываем глаза и концентрируемся на дыхании, погружение внимания в себя и привязка к дыханию успокаивает нервную систему, отвлекает от внешних раздражителей, дает возможность полнее сконцентрироваться на своих ощущениях.

Для того, чтобы создать адекватный образ следует просто довериться своему внутреннему ощущению и первое, что придет в голову и будет самым лучшим.

 

Описание визуализаций:

4.1. Упражнение  «Розовый куст»

С древних времен и на Востоке и на Западе определенные цветы считались символами Высшего человеческого «Я». В Китае таким цветком был «Золотой цветок», в Индии и на Тибете — лотос, в Европе и Персии — роза. Примером этому могут служить «Песнь о розе» французских трубадуров, «вечная роза», воспетая Данте, роза, изображенная в середине креста и являющаяся символом целого ряда духовных традиций.

Обычно Высшее «Я» символизируется уже распустившимся цветком, и хотя этот образ по своей природе статичен, его визуализация может служить хорошим стимулом и пробуждать силу.

 

Текст медитации:

«Представьте себе куст розы. Посмотрите на него, какой он, большой или маленький.

Сколько у него стеблей. Есть ли цветы. Какие это цветы? Это розы или другие цветы?

Какие они — крупные, мелкие, бутоны или раскрыты. Какого цвета?

Есть листья на кусте?  Они крупные или мелкие. Много их или мало.

Есть ли шипы.

Где растет этот куст. Это земля или кадка или ваза или что-то другое…

Если это земля, в какой почве растет куст. Где находится этот участок земли, это город, за городом, пустыня, лес…

Какие корни у куста. Они длинные или короткие, толстые или тонкие

Им хватает питания?

Или ваши цветы стоят в вазе или кадке? Где стоит эта ваза? Чем питаются эти цветы?

Посмотрите, что находится вокруг. Что окружает этот куст.

Какие предметы, какие люди, что они делают. Кто ухаживает за кустом?

Это хороший уход или нужно что-то еще?

Какая погода, какое время года. Тепло или холодно…

Посмотрите на небо, какое оно — высокое низкое, светлое, темное, есть ли облака.

Как чувствует себя куст розы находясь в этой ситуации. Ему нравится, или чего-то не хватает?

А теперь подумайте — какую аналогию, какое соответствие вы видите между этим кустом и своей жизнью, собой…Вы чувствуете себя так же как этот куст?

Вы также ощущаете себя среди людей?

Вас устраивает погода, время года, питание, окружение, уход…

Вам хочется что-то изменить в своей жизни…

 

А теперь медленно открываем глаза, оглянитесь вокруг, вы здесь и сейчас…

И я прошу вас по желанию поделиться своими впечатлениями.

Что вы видели, какие прошли чувства, какие мысли…»

 

 

 

 

4.2. Упражнение  «Трансформация розового куста»

 

Текст медитации:

«Снова представляем себе тот же куст розы. Видим его в том же окружении, на том же месте.

Вспомнили или снова почувствовали, чтобы хотелось изменить.

Может быть, ему не нравится земля, почва — пересадите этот куст туда, где ему будет комфортно, где будет больше питания, лучше условия…

Может быть, он хочет быть ближе к солнцу, или ему нужен дождь. Дайте ему то, что он хочет.

Измените окружение, посмотрите, как люди относится к кусту, если что-то не устраивает, меняем…

Кто теперь ухаживает за вашим кустом. Если уход недостаточно хороший, исправьте это, представите, что нужно делать, чтобы кусту было хорошо. Может подкормить удобрениями, или полить, или затенить…

 

Посмотрите на небо — какое оно? Ясное или еще есть небольшие облака. Разгоните остатки облаков, вы видите яркое солнце, почувствуйте, как куст впитывает в себя солнечное тепло.

 

Посмотрите, как он потянулся к солнцу — как расправились и затрепетали его листья. Как наполнились светом его цветы, как раскрываются бутоны…

 

Почувствуйте его, как радуется он жизни, как ощущает себя сильным, большим и красивым…

 

А теперь медленно открываем глаза, оглянитесь вокруг, вы здесь и сейчас…

И я снова прошу вас поделиться своими впечатлениями.

Что вы видели, какие прошли чувства, какие мысли…»

 

4.3. Упражнение  «Кормление зверя»

В этом упражнении показываем, что, как бы ни казался образ огромным и непреодолимым, существует способ с ним справиться, этот способ состоит, в частности, в изменении отношения к нему, только наше отношение делает его таким ужасным, а наше отношение в нашей власти.

 

Текст медитации:

«Вспомните ситуацию агрессии  — представьте агрессию, которая направлена на вас -или ваш страх этой агрессии. Как она на вас действует, в каком образе предстает, на какое животное это похоже? Это может зверь или сказочный персонаж, представьте его.

Какой это зверь?

Большой или маленький по отношению к вам?

Это хищник или травоядное?

Какое туловище, гладкое или покрытое шерстью, какая пасть, какие зубы… Какого цвета его туловище?

Прислушайтесь к звукам, что вы слышите: рычание, дыхание или другой звук.

Посмотрите, какие глаза — большие, маленькие, какого цвета, злые или добрые.

Какие лапы, какой хвост, есть ли крылья, он сидит или двигается…

Есть ли ошейник или упряжь или что то еще…

Попробуйте почувствовать, что этот зверь от вас хочет…

Почувствуйте, как он к вам относится.

А что вы чувствуете к нему ?

Вы видите себя — какая вы большая или маленькая по сравнению с этим животным?

 

А теперь мысленно представьте, чем можно его накормить, чтобы ему понравилось — может это косточка, или пучок сочной травы, или жареный бифштекс, может яблоко или апельсин, или зерно. А может это горшочек с кашей. Может, его заинтересует сухарик или баночка с пивом…

Поставьте перед ним еду, которая, как вам кажется, больше всего подходит. Посмотрите, как он реагирует.

Если ему не нравится еда, предложите еще что-то. Представьте что у вас много любой еды, какую он захочет, предложите ему еще что-то. Как он теперь к вам относится ?

Продолжайте перебирать еду или  его кормить, если понравилось угощение.

Вот он становится спокойнее, сытый… сонный…

Погладьте его.

Посмотрите на себя, какая вы теперь,  что чувствуете?

 

Вспомните снова ту ситуацию, где к вам отнеслись агрессивно или вы боялись. Как теперь вы относитесь к той ситуации?»

 

 

 

4.4. Упражнение «Встреча на мосту»

В этом упражнении использован метод выражения чувства.

Суть этого метода состоит в том, чтобы выразить образу человека, все испытываемые чувства. Дело в том, что только чувство является первопричиной эмоции, только чувство фиксирует в воображении человека тот или иной образ или мысли. Высказывание чувства, которое «застряло» и вызывает спазм, снимает спазм и образ тает.

Текст медитации:

«Вспомните в своей жизни человека, который обидел вас, причинил вам боль. Это  человек может быть в вашей прошлой жизни, или даже уже умер, может быть, вы иногда и встречаете его. Но обида и боль возвращаются при воспоминании. У вас нет возможности или желания с ним встречаться и выяснять отношения, но можно сделать это в своем воображении.

Представьте:

…Прекрасный солнечный день. Ты идешь по берегу реки. Это широкая, полноводная и спокойная река. Тебе легко и спокойно. Свежий ветерок обдувает твое лицо. Слышен шелест листвы, негромкий плеск воды. Ты вдыхаешь полной грудью воздух и зажмуриваешься от удовольствия.

Но неожиданно темнеет — туча наползает на солнце и сразу становится прохладно. Твое внимание привлекает движение на противоположном берегу. Там идет человек. Он тоже идет вдоль берега, и тоже смотрит в твою сторону. Ты с трудом различаешь его лицо, но что-то подсказывает тебе, что вы знакомы. Ты продолжаешь свой путь, ускоряя шаг. То же самое делает он. И тут ты догадываешься, что это за человек.

С ним тебя многое связывает, раньше, возможно, очень давно, вы были знакомы, может быть даже близки. И неприятное чувство охватывает тебя: когда-то этот человек причинил тебе боль. Воспоминания всплывают в твоей памяти, ты видишь эпизоды вашей жизни, ты заново переживаешь горечь и обиду. Между тем ты подходишь к мосту. Он соединяет два берега реки. И ты решаешься ступить на мост. То же самое делает человек. Вы медленно идете навстречу друг другу… Вот уже хорошо различима фигура… уже можно рассмотреть, во что он одет… уже видно выражение лица. И тут, внезапно, яркий солнечный луч пронзает тучу.

Он освещает, словно прожектор, средину моста, по которому вы идете. Вы вступаете в это солнечное пятно и подходите друг к другу. Это неожиданная встреча с прошлым, и у вас есть возможность сказать друг другу важные, не сказанные в свое время слова. А может быть, слов много и не надо, достаточно посмотреть друг другу в глаза. Вы встретились, чтобы попрощаться, чтобы простить друг другу обиды, чтобы сбросить груз боли. Скажи то, что тебе хочется сказать… Сделай то, что хочется сделать… Выслушай ответ.

Пришло время расставаться.

На прощание ты получаешь в подарок небольшую вещь. Может быть, она напомнит тебе о прошлом. О том, что кроме обид были другие чувства и переживания. Ты благодаришь его за подарок. Ты благодаришь его за урок. За то, что вы стали сильнее и мудрее, за то, что научились ценить любовь. Вы поворачиваетесь и уходите в противоположные стороны.

Ты идешь на свой берег, он — на свой. Ты идешь, убыстряя шаг, и замечаешь, что туча рассеялась и вновь светит солнце. И вновь твою душу наполняет радость. Но в твоем сердце появилась мудрость, и у тебя в руках находится подарок, как символ того, что и этот урок пройден.

Ты оборачиваешься назад и не видишь никакого моста. Ты смотришь на другой берег — он пуст. Ты идешь вперед. Идешь, не оглядываясь…»

 

 

 

4.5. Упражнение «Храм тишины»

 

Это  упражнение способствует установлению внутренней тишины, внутреннего контроля.

Текст медитации:

«Вообразите себя гуляющим  по окраине многолюдного и шумного города…

Постарайтесь ощутить, как ваши ноги ступают по мостовой…Обратите внимание на других прохожих, выражения их лиц, фигуры… Заметьте, что некоторые из них выглядят встревоженными, другие спокойны и радостны…Обратите внимание на транспорт, его скорость, шум… гудят автомобили, визжат тормоза… Может быть, вы слышите и другие звуки? Обратите внимание на витрины магазинов… салон одежды, цветочный магазин.

Остановитесь и подумайте, что вы чувствуете на этой шумной деловой улице?

Теперь поверните за угол и прогуляйтесь по более спокойной улице.

Пройдя немного, вы заметите большое здание, отличающееся по архитектуре от всех других. Старинными буквами на нем написано: «Храм тишины». Вы понимаете, что этот храм — место, где не слышны никакие звуки, где никогда не было произнесено ни единого слова.

 

Вы подходите и трогаете тяжелые резные деревянные двери. Вы открываете их, входите и сразу оказываетесь окружены полной и глубокой тишиной…

Побудьте внутри столько, сколько вам необходимо.

 

Когда захотите покинуть здание, толкните деревянные двери и выйдете на улицу. Как вы себя теперь чувствуете?

 

Запомните дорогу, которая ведет в этот Храм тишины, чтобы вы могли, когда захотите, вновь вернуться туда.»

 

4.6. Упражнение «Горная вершина»

Задача приводимой медитации-визуализации — помочь человеку войти в диссоциированное состояние, чтобы увидеть и осознать свои проблемы как бы со стороны. Это позволяет значительно смягчить негативные переживания, найти новые, неожиданные пути разрешения проблем, способствует повышению уверенности в себе.

Текст медитации:

«Вообразите, что вы стоите у подножия огромной горы.

Со всех сторон вас окружают каменные исполины. Может быть, это Памир, Тибет или Гималаи. Где-то в вышине, теряясь в облаках, плывут ледяные вершины гор. Как прекрасно должно быть там, наверху! Вам хотелось бы оказаться там. И вам не нужно добираться до вершин, карабкаясь по труднодоступной и опасной крутизне, потому что вы… можете летать.

Посмотрите вверх: на фоне неба четко виден темный движущийся крестик. Это орел, парящий над скалами… Мгновение — и вы сами становитесь этим орлом. Расправив свои могучие крылья, вы легко ловите упругие потоки воздуха и свободно скользите в них… Вы видите рваные, клочковатые облака, плывущие под вами… Далеко внизу — игрушечные рощицы, крошечные дома в долинах, миниатюрные человечки… Ваш зоркий глаз способен различить самые мелкие детали развернувшейся перед вами картины. Вглядитесь в нее. Рассмотрите подробней…

Вы слышите негромкий свист ветра и резкие крики пролетающих мимо мелких птиц. Вы чувствуете прохладу и нежную упругость воздуха, который держит вас в вышине. Почувствуйте чудесное ощущение свободного полета, независимости и силы! Насладитесь им…

Вам не составляет труда достигнуть любой самой высокой и не доступной для других вершины. Выберите себе удобный участок и спуститесь на него, чтобы оттуда, с недосягаемой высоты, посмотреть на то, что осталось там, далеко, у подножия гор… Какими мелкими и незначительными видятся отсюда волновавшие вас проблемы!

Оцените — стоят ли они усилий и переживаний, испытанных вами!

Спокойствие, даруемое высотой и силой, наделяет вас беспристрастностью и способностью вникать в суть вещей, понимать и замечать то, что было недоступно там, в суете. Отсюда, с высоты, вам легко увидеть способы решения мучавших вас вопросов… С поразительной ясностью осознаются нужные шаги и правильные поступки…

Взлетите снова и снова испытайте изумительное чувство полета. Пусть оно надолго запомнится вам…

А теперь вновь перенеситесь в себя, стоящего у подножия горы… Помашите рукой на прощание парящему в небе орлу, который сделал доступным для вас новое восприятие мира… Поблагодарите его…

Вы снова здесь, в этой комнате. Вы вернулись сюда после своего удивительного путешествия…»

 

4.7. Рисунок.

 

Для усиления образного мышления и исследования результатов тренинга использовалась техника рисунка.

В начале тренинга участники рисовали свое эмоциональное состояние на момент начала тренинга. Для этого также была проведена медитация:

Текст медитации:

«Итак, сейчас мы будем рисовать. Вы представите образ, берете те карандаши, какие вам нравятся, и изображаете, как получится, здесь не оценивается талант художника…. Подумайте о том, как можно передать ваше ощущение  в метафорической форме.

Закройте на несколько минут глаза и…

Сейчас подумайте о своей жизни.

Как в целом вы ее ощущаете, это хорошая жизни, или не совсем. Как много в вашей жизни проблем. Как много нерешенных проблем.

Как вы ощущаете свое здоровье.

Ваши отношения с близкими, с коллегами.

Насколько успешна ваша работа, бизнес

Насколько ваши планы осуществимы

подумайте о вашей личной жизни

о ваших доходах

Подумайте о своих эмоциях. Как они вам помогают в жизни, как мешают.

Как вы регулируете свои эмоции. Вам нравится этот способ?

Каких эмоций, настроения у вас в жизни больше?

Представьте,  как эти эмоции на вас действуют, как вы ощущаете, как их много, как они взаимодействуют с эмоциями других людей,

какие  бы хотели иметь эмоции

Представьте, на что это похоже — эти эмоции занимают много места или мало, они легкие, приятные, или тяжелые, или разные

как вы представляете себя под действием этих эмоций, как вы управляете ими.

Как вы это представили …Какой это образ — символический, предмет, картинка, метафора, абстракция…

Какого они цвета,  каждое состояние соответствует какому-то цвету и образу…

А теперь открываем глаза, доверьтесь вашим рукам и начинайте рисовать …

Подпишите рисунок. Придумайте ему  название»

 

4.8. Работа с рисунком

В современной психологии психологический анализ рисунка применяется как один из методов психодиагностики. Важную роль в таких рисунках играет психология цвета. По тому, какие цвета и их сочетания выбирает человек можно определить его текущее психологическое состояние и основные черты личности.

Символика цвета имеет давнюю историю. Люди с незапамятных времен придавали особое значение чтению «языка красок», что нашло отражение в древних мифах, народных преданиях, сказках, различных религиозных и мистических учениях.

Древняя символика красок и их интерпретация в различных культурах находит свое подтверждение в современных теориях взаимосвязи цвета и эмоционально-волевых состояний не только отдельного человека, но и целых общностей. Соответствие цвета и доминирующего психологического состояния изучали М. Люшер, И. Гете и другие психологи.

Исследования, проведенные российскими психологами В.Ф. Петренко и В.В. Кучеренко, подтверждают имеющуюся взаимосвязь между эмоциональными состояниями человека и выбором им определенных цветов в качестве предпочитаемых. Так, в ситуациях радости, веселья особое предпочтение вызывают энергонасыщенные цвета (желтый и красный), одновременно отрицаются цвета покоя и расслабленности (синий и коричневый), а также цвет небытия (черный). Для ситуаций, когда человек испытывает чувство вины за различные поступки, характерно, наоборот, отрицание энергонасыщенного красного и желтого и предпочтение серого и синего цветов. Синий, таким образом, отражает не только безмятежный покой и отдых, но в сочетании с серым соответствует состоянию пассивной подавленности. В ситуациях, представляющих для человека какую-либо опасность, характерно предпочтение зеленого цвета, связанного с волевым напряжением, и желтого как энергонасыщенного, связанного с потребностью в быстрой разрядке напряжения. Причем, если для страха характерно преобладание зеленого и серого цветов при отвержении желтого, красного и фиолетового, то для агрессивного возбуждения в ответ на опасность характерно сочетание желтого с зеленым при отрицании черного и коричневого.

 

В данной работе для характеристики рисунков использовались некоторые критерии специальной методики, разработанной специалистами Института   Кататимно-имагинативной  психотерапии  в  Германии, которые приводятся ниже.

Одним из объективных диагностических критериев является горизонтальное или вертикальное положение листа бумаги.

Горизонтальный формат выбирают обычно люди, стремящиеся охватить  одновременно как можно больше областей в жизни. Это характерно для экстенсивного типа личности. Обычно на рисунке изображается несколько предметов, дорога и т. п.

Выбор вертикального формата свидетельствует о целеустремленности, о способности сконцентрироваться на каком-то деле. Это интенсивный тип личности. Обычно на рисунке изображается один, поднимающийся  вверх предмет.

Следующий важный диагностический критерий — это наличие или отсутствие специально нарисованных рамок.  Рамка  может  свидетельствовать  о стремлении испытуемого отгородиться от внешнего  мира,  что,  в  свою  очередь, обусловлено страхом, тревогой и неуверенностью, защитой от которых, как  раз и служит рамка. «Рамка» может быть также  образована  из  незанятого  цветом пространства  по  краям  листа  бумаги,  что  тоже  говорит   о   страхе   и неуверенности по отношению к внешнему миру. Важно,  с  какого  края  рисунка находится такое незанятое цветом пространство.

Считается, что смещение изображения в верхнюю часть  рисунка  отражает завышенный  уровень  притязаний,  а  смещение  в  нижнюю  часть  рисунка   — заниженный уровень притязаний и низкую  самооценку.  Левая  сторона  рисунка соответствует эмоционально-интуитивной сфере личности, а  правая  сторона  — интеллектуально-рациональной сфере личности. В соответствии с этим, с  какой стороны рисунка образовалась «рамка» из  незанятого  пространства  —  в  той сфере пациент испытывает наибольшую неуверенность.

Символика цвета предполагает,  что  в  каждом  образе  или  элементе рисунка   одновременно   проявляются   символические   отражения   множества различных событий, происшедших с участниками в  разное  время.  А потому, у одного и того же символа могут быть прямо  противоположные значения.  Для  анализа  цвета  приводится таблица характеристики двух основных полюсов  в  спектре  символических  значений каждого  цвета. (Таблица 1).

 

Таблица1

цвет	Положительные  характеристики	Отрицательные   характеристики
красный	любовь, страсть	агрессия
	эротическое начало	ненависть
	вдохновение	опасность
синий	разум	безумие
	дисциплина	иррациональность
	порядок, верность
желтый	открытость	ревность, зависть
	активность	жадность, лживость
	свобода, слава, сила	мания, бред
оранжевый	Зрелость личности	вытесняет другие цвета
	радость	страсть борьбы и войны
	энергия, сила
зеленый	Витальное начало	яд
	рост	болезнь
	надежда	незрелость
фиолетовый	равновесие	внутреннее беспокойство
	мистика, колдов. чары	тревога, отречение
	сокровенное знание	меланхолия
	покаяние
коричневый	материнство	грязь
	плодородие	гной
	земля	кал
черный	достоинство	смерть
	торжественность	траур
		грех
белый	чистота	привидение
	гармония	траур
		неясность
серый		туман
		депрессия

 

Использование количества предметов и чисел в рисунках  символизирует порядок, последовательность и  упорядоченность.  С помощью числа осуществляется качественная и количественная  оценка  как  мира, так и человека. При интерпретации (Таблица 2) символического значения  чисел мы пользуемся теми же основополагающими принципами  глубинно-психологической символики, что и при  интерпретации  символического  значения  цвета.  (Интерпретации чисел уделено внимание у Я.Обухова [29]).

 

 

Таблица 2. Значение чисел

Число	Значение
1	С одной стороны всеобщность, абсолютность, с другой одиночество, нарциссические тенденции
2	С одной стороны соединение двух, пара, связь, соответствие, с другой разделение, полярность, противопоставление, противоположность, сомнение
3	число полноты, совершенства. Развитие, цикл, динамика, степень превосходства
4	Число стабильности, неподвижности, в нем нет динамики, идеально устойчивая структура
5	Символизирует скрытое, сокровенное знание, магию, число человека, число его тела: руки, ноги и голова
6	Разделение видимого и невидимого мира, соединение противоположностей, это число равновесия
7	общая, в представлении многих культур, универсальная идея Вселенной (семь дней недели; количество цветов спектра и т.д.)
8	С одной стороны число статичности, космической симметрии с другой число стагнации, застоя психических процессов
9	Воплощает в себе завершение, замыкание циклической полноты, троекратное повторение трех, это символ неба, одухотворенности, сакральное число во многих культурах.
10	Число разумного мышления, полноты, фактор исчисления.Связано это с возникновением счета по десяти пальцам рук.
11	простое число, символ неразрешимого.
12	Число полноты  и равновесия, основание двенадцатеричной системы исчисления. Несет в себе, в основном, только положительное значение
13	Самое амбивалентное число. С одной стороны, оно считается символом несчастья, а с другой, многие люди верят, что оно принесет им счастье.

 

Интерпретация  образов, использованных цветов, чисел в рисунках  допустима  только  на   уровне гипотезы, достоверность которой проверяется на основании  совокупности  всех имеющихся рисунков.

Сновидение, образ и рисунок —  это,  прежде  всего  метафора.  Именно  таким  целостным, метафорическим подходом и нужно руководствоваться при интерпретации. [29]

 

4.9. Методика изучения состояний

Для исследования изменения эмоций была использована методика САН (самочувствие, активность, настроение).

Методика предложена В. А. Доскиным с соавторами (1973г.) и состоит из 30 биполярных шкал, которые группируются в три категории — самочувствие, активность и настроение.

Инструкция. На выданном бланке нужно выразить оценку своего состояния по каждой позиции в баллах в соответствии с имеющейся шкалой (зачеркните соответствующую цифру). Если вы не можете определить свое состояние по какой-нибудь позиции, то зачеркните 0.

 

Бланк для регистрации ответов

**

**

**

**

1. Самочувствие хорошее	3		2		1	0	1	2	3	Самочувствие плохое
2. Чувствую себя сильным										Чувствую себя слабым
3. Пассивный										Активный
4. Малоподвижный										Подвижный
5. Веселый										Грустный
6. Хорошее настроение										Плохое настроение
7. Работоспособный										Разбитый
8. Полный сил										Обессиленный
9. Медлительный										Быстрый
10. Бездеятельный										Деятельный
11. Счастливый										Несчастный
12. Жизнерадостный										Мрачный
13. Напряженный										Расслабленный
14. Здоровый										Больной
15. Безучастный										Увлеченный
16. Равнодушный										Взволнованный
17. Восторженный										Унылый
18. Радостный										Печальный
19. Отдохнувший										Усталый
20. Свежий										Изнуренный
21. Сонливый										Возбужденный
22. Желание отдохнуть										Желание работать
23. Спокойный										Озабоченный
24. Оптимистичный										Пессимистичный
25. Выносливый										Утомляемый
26. Бодрый										Вялый
27. Соображать трудно										Соображать легко
28. Рассеянный										Внимательный
29. Полный надежд										Разочарованный
30. Довольный										Недовольный

 

Обработка результатов. Подсчитывается сумма баллов по каждой категории, для чего цифры шкалы переводятся в 7-балльную оценку: по позициям 1,2,5,6,7,8, 11,12,13,14, 17,18,19,20, 23,24,25,26, 29, 30 — от 7 до 1 балла, а по позициям 3, 4, 9, 10, 15, 16, 21, 22, 27, 28 — от 1 до 7 баллов.

Самочувствие определяется по сумме баллов, набранной по позициям 1, 2, 7, 8, 13, 14, 19, 20, 24, 25.

Активность определяется суммой, набранной по позициям 3, 4, 9, 10,15,16,21,26,27.

Настроение выражается суммой, набранной по позициям 5, 6, 11, 12,17,18,22,23,28,29.

Норма находится в пределах 50-55 баллов.

 

ГЛАВА 5. АНАЛИЗ ПОЛУЧЕННЫХ РЕЗУЛЬТАТОВ.

 

4.1  Анализ опроса САН.

В работе тренинга приняло участие 8 человек.

Проанализировав ответы по опроснику САН, получены следующие результаты:

При тестировании в начале тренинга:

Суммарное самочувствие составляло 379 баллов, активность 295, настроение 414;

Среднее  самочувствие 47,3; активность  36,9; настроение — 51,7

По окончании тренинга :

Суммарное самочувствие составляло 493 баллов, активность 415, настроение 501;

Среднее  самочувствие 61,6; активность  51,9; настроение — 62,6

В процентном отношении самочувствие улучшилось на 30%, активность на 41%, настроение на 21%.

7 участников из 8 показали явное улучшение результатов.

У одного участника  самочувствие уменьшилось на 1, активность на 3, настроение на 3.

Учитывая, что данный участник оценивал себя по максимальным состояниям, изменение в сторону усреднения можно считать за положительный результат. (качества взволнованный, восторженный — изменились на средние от максимального). Кроме того, у этого участника отмечается изменение рисунка в качестве цвета (из зеленого и коричневого, остался только зеленый) и увеличение шара (стал более круглым), появилось солнце и небо, что соответствует добавлению позитива .

 

Сравнительный анализ опросника САН приведен в таблице 3:

 

Таблица 3.Анализ опросника САН:

участник тренинга	самооценка в начале тренинга	баллы	самооценка в конце тренинга	баллы	разница баллов (+ увеличение, — уменьшение)	процентное увеличение %
Александра	самочувствие	53	самочувствие	68	15	128
	активность	41	активность	52	11	127
	настроение	58	настроение	69	11	119
Алма	самочувствие	44	самочувствие	70	26	159
	активность	24	активность	60	36	250
	настроение	40	настроение	70	30	175
Галя	самочувствие	68	самочувствие	70	2	103
	активность	58	активность	61	3	105
	настроение	70	настроение	70	0	100
Евгений	самочувствие	35	самочувствие	69	34	197
	активность	27	активность	56	29	207
	настроение	33	настроение	67	34	203
Люда	самочувствие	33	самочувствие	37	4	112
	активность	25	активность	32	7	128
	настроение	43	настроение	43	0	100
Михаил	самочувствие	53	самочувствие	67	14	126
	активность	50	активность	61	11	122
	настроение	62	настроение	68	6	110
Светлана	самочувствие	25	самочувствие	45	20	180
	активность	16	активность	42	26	263
	настроение	38	настроение	47	9	124
Таня	самочувствие	68	самочувствие	67	-1	99
	активность	54	активность	51	-3	94
	настроение	70	настроение	67	-3	96

 

Сравнительный анализ рисунков приведен в таблице 3.

 

участник		рисунок 1	рисунок 2
Таня	цвета	зеленый, коричневый	зеленый,желтый голубой
	расположение	центр, горизонт лист	центр, гориз лист, верх справа
	число	1	2
	образы	воздушный шар	возд шар, солнце, небо
	размер	средний	увеличение шара
	название	легкость воздушного полета	легкость воз полета
	особые моменты		появилась штриховка
Светлана	цвета	разные,8 цветов,темные	черный, красный, преобладание черного
	расположение	центр, вертик лист	центр, верт лист, ниже, правее
	число	8	2
	образы	круг, секторы	бокал, вуаль
	размер	на лист	левый верхний пустой
	название	рулетка	стакан вуали
	особые моменты		штриховка, без опоры, стакан не заполнен
Евгений	цвета	зеленый	желтый, зеленый, голубой
	расположение	левый верх угол, верт.  лист	левый верх угол, вертикальный  лист
	число	3 х2	1х2
	образы	трилистник, дорога на 3 направл.	одна дорога, солнце
	размер	маленький 1/4 листа	увеличение
	название	три пути	светлый путь
	особые моменты	небольшая штриховка	штриховка
Люда	цвета	зеленый, голубой, красный	коричневый
	расположение	верх, центр, горизонт лист	центр, чуть правее, горизонт лист
	число	1, 6	1
	образы	лицо, окруж змеями	лицо в профиль
	размер	маленький  1/2 листа	средний
	название	медуза-горгона	старая женщина
	особые моменты	незавершенность шеи	незавершенность, морщины, кудри
Михаил	цвета	красный, зеленый	желтый, фиолетовый
	расположение	левый,центр,горизонт лист	левый верхний, горизонт лист
	число	1	3
	образы	цветок	солнце, пирамида, глаз
	размер	меньше 1/4 листа	1/3 листа
	название	равновесие	вселенная
	особые моменты	шипы	2/3 листа пустые
Александра	цвета	розовый, голубой	голубой,розовый
	расположение	на весь лист, вертикальный	центр,справа, чуть за пределы, гориз лист
	число	много	2+1+1
	образы	река,пляж,корабль,солнце, чел.	земной шар + 2 человечка+ мал человек
	размер	низ листа	Весь лист
	название	счастье где-то рядом	жизнь прекрасна
	особые моменты	слабый нажим	третий человечек в стороне, слабый нажим
Галя	цвета	желтый, зеленый, розовый	зеленый, голубой, розовый
	расположение	центр, горизонт лист	на весь лист, горизонтальный
	число	1+1	2?
	образы	цветок, солнце	озеро, водопад, деревья, цветы
	размер	середина листа	на весь лист
	название	солнце и я	эдем
	особые моменты
Алма	цвета	салатный	зеленый
	расположение	верхн.половина листа, горизонт.	центр, чуть левее
	число	2	1
	образы	линии, абстракция, круги, прямоугол	знак
	размер	мелко, нижняя половина	1/4 часть листа, горизонтальный лист
	название	спокойствие	Полет
	особые моменты	пустой лист, неконкретика

 

В результате проведенного тренинга:

 

1.     Эмоциональное состояние участников улучшилось, что подтверждает анализ опросника САН и большинство рисунков;

2.     Подтвердилась доступность использования метода для не подготовленных участников;

3.     Упражнения показали эффективность применения творческого подхода к решению проблем и негативных эмоциональных состояний;

4.     Присутствует явная зависимость эмоционального состояния от трансформации образа.

 

Таким образом, поставленные задачи выполнены:

 

—  проведен анализ теорий раскрывающих понятия: стресс, эмоции, образное мышление, воображение.

—  проведен тренинг управления (изменения) эмоций с помощью трансформации образов, результаты которого подтверждают влияние трансформации образов, на регуляцию эмоций.

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

Данная   работа   была   посвящена    изучению   зависимости визуального образа и эмоционального состояния, а также возможности изменения эмоционального состояния посредством трансформации образов.  Была предпринята попытка, выявить  взаимосвязь между   проведением   медитаций-визуализаций   и    влиянием их на эмоциональное состояние участников.

Проведенный теоретический  анализ  литературы  показал,  что   метод визуализации широко используется в различных направлениях психологии, в том числе в классическом  психоанализе,  много  общего метод имеет с теорией архетипов и коллективного бессознательного  К.Г. Юнга, а также с разработанным им методом активного воображения. Образы и связь с эмоциями присутствуют в более поздних  направлениях — гештальттерапии, когнитивной психологии и психотерапии (А.Т.Бек, А.Эллис), символдраме и управляемой визуализации (Х.Лернер), НЛП, Эмоционально-образной терапии (Н.Д.Линде).

Эта тема упоминается в трудах  Ш. Ференци,  М. Балинта,  Э. Эриксона,

Р. Шпитца,  Д.В. Винникотта,  М. Малер,  О. Кернберга,  Й. Лихтенберга .

 

Огромный вклад в разработку данного вопроса внесли в своё время  Ф. Бэкон, Р. Декарт, Т. Гоббс, Спиноза, Г. Гельмгольц, Н.Н. Ланге, И.М. Сеченов, Рибо Т.  Выготский Л.С. и др.  [7]

 

Использование образов прошло  эволюцию  от  аналитического  толкования  (Ф.Перлз),  диагностики  (К.Г.Юнг),   до   использования   образов психотерапевтических целях (Х.Лейнер, Н.Д.Линде).

 

Проведенные практические визуализации-медитации показали зависимость возникающих образов от эмоционального состояния, а также возможность регулировать эмоции посредством изменения проявленного образа.

 

Гипотеза исследования  подтвердилась  —  работа с образами оказывает непосредственное влияние на эмоциональное состояние. Выразив чувство через тот или иной образ, мы можем легко работать с самим чувством, мысленно трансформируя образ, в то время как непосредственно влиять на  свое эмоциональное состояние человек практически не может, кроме как подавляя его.

 

 

Литература:

 

1.Анохин П.К. Эмоции. Большая медицинская энциклопедия. 2-е изд. , т. 35;

2.Аткинсон Р. Л., Аткинсон Р. С., Смит Э. Е. и др. Введение в психологию: Учебник для университетов. М.: Тривола, 1999

3.Бехтерев В.М.  Внушение и его роль в общественной жизни. (электронная версия http://psyfactor.org/lib/behterev.htm)

4.Брайан М. Алман, Питер Т. Ламбру. Самогипноз. Руководство по изменению себя.

5.Вачков И.В. Основы технологии группового тренинга. Учеб. пособие. — М: Ось-89, 1999.

6.Википедия

7.Вуджек Том. Тренировка ума. (электронная версия ttp://www.koob.ru/vudzek/training_mind)

8. Гавэйн Ш. Созидающая визуализация. -М., 1997.

9. Гиллиген С. Терапевтические трансы. -М., 1997.

10. Гостев А.А. Дорога из зазеркалья: психология развития образной сферы человека. -М., 1998.

11. Головаха Е.И., Панина Н.В. Психология человеческого взаимопонимания. (электронная версия (http://psyfactor.org/strah2.htm)

12.Готвальд Ф.Т., Ховальд В. Помоги себе сам. Медитация. (электронная версия http://tm-sidhi.narod.ru/tm/library/book1/)

13.Грановская Р. М. Элементы практической психологии. — СПб.: Свет, 1997

14. Грэхем Д. Как стать родителем самому себе. Счастливый невротик.-М., 1993.

15. Гулдинг М., Гулдинг Р. Психотерапия нового решения.- М., 1997.

16.Джонсон Р. Сновидения и фантазии.-М., 1996.

17. Иванов Е.М. Материя и субъективность.  (электронная версия  http://ivanem.chat.ru/materia1.htm )

18.Изард К. Э. Психология эмоций. — СПб.: Питер, 1999.

19.Каганов Л. Медитация — путь к себе.(электронная версия http://www.koob.ru/kaganov/kaganov_meditation_selfway)

20.Корсакова Н.К., Московичюте Л.И. Подкорковые структуры мозга и психические процессы. М.,1985.

21.Кюглер Пол. Психические образы как мост между субъектом и объектом.

22.Лёрнер Х. Кататимное переживание образов: методика использования воображаемых ситуаций в коррекции самочувствия. (электронная версия http://www.psi.lib.ru/statyi/nazar/katatim.htm)

23.Линде Н.Д. Медитативная психотерапия.-М., 1994.

24. Линде Н.Д. Эмоционально-образная терапия (теория и практика). М., 2004

25. Лурия А.Р. Основы нейропсихологии. М., 1973.

26.Маклаков А.Г. Общая психология.(электронная версия http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Psihol/makl/index.php)

27.  Менегетти А. Словарь образов. -Ленинград, 1991.

28. Образ психологической зависимости как объект психокоррекции (Шабалина В. ) Публикация в интернете http://www.narcom.ru/publ/info/331

29.Обухов Я.Л. Кататимно-имагинативная психотерапия детей и подростков. -М., 1997

30.Обухов Я.Л. — Психотерапия по методу символдрамы.

http://www.koob.ru/obuhov_ya_l/simboldrama_zmeja

31. Пауэлл Т., Пауэлл Дж. Психотренинг по методу Хосе Сильвы. -С.-Пб., 1996.

32. Перлз Ф. Гештальт-семинары. -М., 1998.

33. Перлз Ф. Гештальт-Подход и Свидетель Терапии (электронная версия http://www.koob.ru/perls/geshtalt_approach_and_eye_witness_to_therapy)

34. Петренко В.Ф., Кучеренко В.В. Взаимосвязь эмоций и цвета. — Вестн. Моск. ун-та,1988.

35. Петров Н.Н. Аутогенная тренировка для вас. Библиотека психологической практики.  М, 1990. Центр психологии и психотерапии.

36.Петухов В.В. Основные аспекты изучения эмоций ( электронная версия http://www.psychology-online.net/articles/doc-939.html)

37. Психогимнастика в тенинге под редакцией Н. Ю. Хрящевой, речь, Институт Тренинга, 2006 г.

38. Пузиков В. Г., Технология ведения тренинга (http://www.kodges.ru/30501-tekhnologija-vedenija-treninga.html)

39. Рамендик_Тренинг личностного роста. (http://www.koob.ru/ramendik/trening_lichnostnogo_rosta)

40.Рейковский Я. Экспериментальная психология эмоций. M.,1979.

39. Рейнуотер Д. Это в ваших силах. -М., 1993.

41. Рудестам К. Групповая психотерапия. -М., 1990.

42.Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии.Основные свойства внимания. (электронная версия http://azps.ru/hrest/28/4812867.html)

43.Саймонтон К., Саймонтон С. Возвращение к здоровью.-С.-Пб., 1995.

44. Cаймонтон К., Саймонтон С. Психотерапия рака

45. Свирепо ОА, О.С Туманова.Образ символ метафора в современной психотерапии ,  издательство Института психотерапии, М,2004

46.Селье Г. Стресс без дистресса. — Рига: Виеда, 1992.

47. Солсо Л. Когнитивная психология, 1996

48. Стюарт В. Работа с образами и символами в психологическом консультировании. -М., 1998.

49. Титов К.В.  Сенсорная архитектоника психики

50. Фрейд З. Психология бессознательного.-М., 1989.

51. Хилман Д. Архетипическая психология. -С.-Пб., 1996.

52. Хомская Е.Д. Нейропсихология. М., 1987.

53.Челнокова И. Что такое медитация?

54. Щекин Г.В. Визуальная психодиагностика и ее методы. — Киев., 1990.

55. Щербатых Ю.В. Бизнес и стресс. Стресс руководителя. Журнал «ШЕФ» №10 /2004

56. Эверли Дж.С., Розенфельд Р. Медитация. Пер.с англ. В.Храмелашвили

57. Юнг К.Г. Проблемы души нашего времени.-М., 1993.

 

Приложения:

8 листов опросника САН;

8 листов рисунков участников ;

8 листов диаграмм.

 

Диаграммы: